·卷一五（1）

一

元相《連昌宮詞》：“夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場屋。”因《隋書·音樂誌》：每歲正月十五日，“於端門外、建國門內，綿亙八裡，列為戲場。百官起棚夾路，從昏達旦以觀之”，謂之“場屋”故也。今誤稱場屋為試士之處。

二

今人動稱“勾欄”為教坊。《甘澤謠》辨雲：“漢有顧成廟，設勾欄以扶老人。非教坊也。”教坊之稱，始於明皇，因女伎不可隸太常，故彆立教坊。王建《宮詞》、李長吉《館娃歌》，俱用“勾欄”為宮禁華飾。自義山倡家詩有“簾輕幕重金勾欄”之詞，而“勾欄”遂混入妓家。

三

今人以荷包為荷囊，蓋取劉偉明詩曰“西清寓直荷為橐，左蜀宣風繡作衣”之句。按：紫荷者，以紫為夾囊，服外，加於左肩，是周公負成王之服，一名“契囊”，見張晏注《丙吉傳》。《宋書·禮誌》：“朝服肩上有紫生夾囊，綴之朝服外，呼曰‘紫荷’。以盛奏章。”是紫荷非今之荷包明矣。惟《三國誌》雲：“曹操好佩小輩囊。”似今之荷包。

四

柴欽之年少貌美，賦詩自誇雲：“即今叔寶神清少，敢坐羊車有幾人？”餘按：《漢書》注：“羊車，定張車也。非羊所牽之車也。”然晉武帝在宮中乘羊車遊，宮人以竹葉灑鹽以引羊。是牽車者羊也。猶之如淳注：“《楚歌》，《雞鳴歌》也；非楚人所歌也。”然高帝謂戚夫人曰：“若為吾楚歌，吾為若楚舞。”又明是楚人之歌。

五

《魏書·禮誌》曰：“徒歌曰謠，徒吹曰和，比音而樂之及乾戚羽毛謂之樂。”然則素琴以示終，笙歌以告哀，不可謂之樂也。宋王黼傳遭欽聖之喪，猶召樂妓，舞而不歌，號曰“啞樂”。餘故題《息夫人廟》有“簫鼓還須啞樂迎”之句。

六

人疑東坡詩雲“龍鐘三十九，勞生已強半”，三十九不得稱“龍鐘”。按：蘇鶚《演義》：“龍鐘，謂不昌熾、不翹舉之貌。”《廣韻》：“龍鐘，竹名。老人如竹搖曳，不能自持。”唐人《談錄》載：“裴晉公未第時，過洛中，有二老人言：‘蔡州未平，須待此人為相。’仆聞，以告。公笑曰：‘見我龍鐘，故相戲耳。”’王忠嗣以女嫁元載，歲久，見輕，遊學於秦，為詩曰：“年來誰不厭龍鐘？雖在侯門似不容。”二人皆於少年未第時，自言龍鐘。

七

張平子《歸田賦》：“仲春令月，時和氣清。”蓋指二月也。小謝詩因之，故曰：“首夏猶清和，芳草亦未歇。”今人刪去“猶”字，而竟以四月為“清和”。

八

今動以“苜宿”、“廣文”稱校官。餘按非也。唐開元中，東宮官僚清淡，薛令之為左庶子，以詩自悼曰：“朝日上團團，照見先生盤。盤中何所有？苜蓿上闌乾。”蓋是東宮詹事等官，非今之學博也。說見朱林洪《山家清供》。杜詩曰：“諸公袞袞登華省，廣文先生官獨冷。”按《唐書》：“明皇愛鄭虔之才，欲置左右，以不事事，更為置廣文館，以虔為博士。虔聞命，不知廣文曹司何在，訴之宰相。宰相曰；‘上增國學，置廣文館以居賢者。令後世言廣文博士自君始，不亦美乎？’虔始就職。”是“廣文”者，乃明皇為虔特設之館，非今之學官也。

九

今人動以“金馬玉堂”稱翰林。餘按：宋玉《風賦》：“徜徉中庭，比上玉堂。”《古樂府》：“黃金為君門，白玉為君堂。”泛稱富貴之家，非翰林也。漢武帝命文學之士，待詔金馬門。“金馬”二字，與文臣微有乾涉。至於穀永對成帝曰：“抑損椒房玉堂之盛寵。”顏師古注：“玉堂，嬖幸之舍也。《三輔黃圖》曰：‘未央宮有殿閣三十二，椒房、玉堂在其中。”’是“玉堂”乃宮闈妃嬪之所，與翰林無乾。宋太宗淳化中賜翰林“玉堂之署”四字，想從此遂專屬翰林耶？

一O

今稱人還居曰“鶯遷”，本《詩經》“遷於喬木”之義。按《伐木》章：“鳥鳴嚶嚶，出自幽穀，遷於喬木。”是“嚶”字不是“鶯”字。“嚶”乃鳥之鳴聲耳。“綿蠻黃鳥”，當是鶯，而又無“遷喬”字樣。然唐人有《鶯出穀》詩題，《盧正道碑》有“鴻漸於磐，鶯遷於木”之文：則以“嚶”為“鶯”，自唐已然。（未完待續）